Jomo Pema ’ö-Zér

Jomo Pema ’ö-Zér Dri’mèd Yingma

Jomo Pema ’ö-Zér Dri’mèd Yingma (Jo mo pad ma’od zer dri ’med dByings ma – 1839-1902) war eine Inkarnation von Tashi Chi’drèn (mon mo bKra shis khyi ’dren).

Tashi Chi’drèn wurde in der Region von Mön an der Nepalesischen Grenze zu Tibet, an einem Ort der Mön Tsa’og genannt wurde, geboren. Sie war eine der bedeutenden Sangyums von Padmasambhava. Sie manifestierte sich als die Tigerin-Gefährtin von Dorje Tröllö (rDo rJe gro lod – eine der acht Manifestationen von Padmasambhava).

Jomo Pema ’ö-Zér’s Sangyab oder spiritueller Gefährte war Rang-rig Togden und sie waren die Eltern von Khyungchen Aro Lingma. Jomo Pema ’ö-Zér und Rang-rig Togden waren demnach die Großeltern von Aro Yeshé (die vorherige Inkarnation von Ngak’chang Rinpoche).

Jomo Pema ’ö-Zér war ursprünglich ein Dzogchen long-dé Meister – aber sie war auch eine vollendete Phurba-Meisterin. Es heißt, dass ihr Phurba vibrierte, wenn sie das Phurba Mantra sang. Sie wird immer in einer zornvollen Erscheinung mit einem Phurba in ihrem Gürtel – sowie in ihrer rechten und linken Hand – gezeigt. Es gibt eine starke Verbindung zur Dorje Phurba und Dorje Tröllö Praxis im Aro gTér, da beide, Jomo Pema ’ö-Zér und Jomo Chhi’mèd Pema, Phurba-Meister waren. Alle bedeutenden weiblichen Linienhalter hatten Dorje Tröllö als Lama, Dorje Phurba als Yidam und Takdong (sTak gDong dPa bo) als Pawo. Aro Yeshé hatte Dorje Tröllö als Lama, Dorje Phurba als Yidam und die Grüne Seng-gé Dongma (seng ge gDog lJang) als Khandro.

Khyungchen Aro Lingma beschrieb ihre Mutter – Jomo Pema ’ö-Zér – als eine Emanation von Tsogyel Tröllö und sagte, dass niemand ihrem Blick begegnen konnte, obwohl sie niemals zornvoll mit Menschen in Beziehung trat. Ihre zornvolle Erscheinung schien völlig in einer anderen Dimension von Erfahrung zu sein und wurde von Khyungchen Aro Lingma und Rang-rig Togden bemerkt, wenn sie in der Gegenwart von Jomo Pema ’ö-Zér waren, während sie meditierte. Dann erschien sie ausgesprochen Furcht einflößend.